"Чeкиcт будeт мучить", - пoнялa oнa



"Чeкиcт будeт мучить", - пoнялa oнa

- А ты теперь не княгиня, а просто баба, - зло сказал начальник, вставая. Елизавета вжалась в стену, и, закрыв глаза, читала молитву. Она уже поняла: этот человек будет мучить, и никто, кроме Бога, помочь здесь ей не в состоянии...

В юные годы принцессу Елизавету Александру Луизу Алису Гессен-Дармштадскую, которую в семейном кругу ласково называли Эллой, пугало до дрожи одно-единственное слово — «дифтерия». И на то были веские причины: в 1878 году, когда девочке только исполнилось четырнадцать, тяжёлый недуг сразил практически всех её родных — отца, великого герцога Людвига IV, мать, принцессу Алису Британскую, а также брата Эрнста Людвига и сестёр. Саму Эллу загадочным образом болезнь обошла стороной, и она с ужасом наблюдала, как её близкие отчаянно борются за жизнь. Ту битву проиграли мать, великая герцогиня Алиса, и младшая из сестёр — четырёхлетняя Мария.


Элла с родителями, братом и сестрами.

Пережив смерть супруги и сам едва оправившись от дифтерии, великий герцог вступил в морганатический брак с красавицей-графиней Александриной Гуттен-Чапской. После этого он принял решение отправить Эллу и её младшую сестру Аликс на попечение их бабушки — английской королевы Виктории.

Именно в летней королевской резиденции, расположенной на северном побережье острова Уайт, прошли оставшиеся годы детства Эллы Гессен-Дармштадской.

Девушек воспитывали в строгости, делая особый акцент на религии. Элла и Аликс непременно принимали участие в благотворительности, ухаживали за различными домашними питомцами и вели бытовые дела по дому.

Отец начал присматривать Элле жениха довольно рано. Первым кандидатом стал её кузен Фридрих Баденский, а затем большой интерес к принцессе проявил другой родственник — прусский кронпринц Вильгельм. Поговаривали, что Вильгельм даже сделал предложение, но получил отказ. Элла была наслышана о разгульном образе жизни кузена, к тому же у него были высохшая левая рука и врождённая кривошея — обстоятельства, которые вряд ли могли привлечь юную красавицу.

Когда Вильгельм узнал об отказе кузины, он разозлился и произнёс:

"В конце концов, она просто тело, наполнение которого весьма посредственное".



Кронпринц Вильгельм.

В словах кронпринца (будущего кайзера) сквозила уязвлённая гордость, но доля истины в них всё же была: Элла и впрямь отличалась восхитительным телом — лучшим среди всех фрейлин гессенского двора. Высокая, стройная девушка завораживала соразмерностью своих линий: её формы нельзя было назвать чересчур пышными, но и желания немедленно подкормить принцессу они не вызывали.

Элла прекрасно отдавала себе отчёт в своём достоинстве, а потому желала, чтобы и её будущий муж блистал красотой. Во всяком случае, чтобы он не был сухоруким и кривошеим, подобно кузену Вильгельму.

Жених, отвечавший всем запросам Эллы, отыскался вдали от родных мест — в России.


Великий князь Сергей Александрович Романов.

Сергей Александрович, младший брат российского императора Александра III, знал Эллу с самых юных лет, но увидел в ней женщину лишь в 1884 году. Великому князю тогда исполнилось двадцать семь, принцессе — двадцать.

Высокий, статный молодой человек с суровым, порой отстранённым взглядом обладал безупречной офицерской выправкой и истинно мужественной внешностью. Лишь немногие ведали, что за великолепной осанкой Сергея Александровича скрывалась печальная тайна: великий князь болел костным туберкулёзом и с отроческих лет вынужден был носить особый корсет, облегчавший боли. Именно этот корсет, а также постоянные страдания приучили Сергея Александровича всегда держать спину идеально прямо.

Элла полюбила великого князя сразу и навек. Приближённым она признавалась, что никогда ещё не встречала столь прекрасного, обходительного и благородного мужчину. Сергей Александрович ответил Элле взаимностью безоговорочной, и вскоре последовало предложение руки и сердца. Великий герцог Людвиг испросил у российского императорского дома время на размышления, а спустя несколько месяцев сообщил о своём решении: семья готова отпустить Эллу в Россию.

3 июня 1884 года в Большой церкви Зимнего дворца духовник императора Иоанн Янышев совершил обряд венчания. Вскоре был обнародован императорский манифест, оповестивший Россию о бракосочетании великого князя Сергея Александровича с принцессой Гессен-Дармштадской, наречённой именем Елизаветы Фёдоровны.


Елизавета Федоровна.

Незадолго до свадьбы Сергей Александрович приобрёл роскошный дворец Белосельских-Белозерских, который по этому случаю переименовали в Сергиевский.

Медовый месяц молодожёны, однако, решили провести на лоне природы — в живописнейшей усадьбе Ильинское. Елизавете Фёдоровне имение пришлось так по душе, что она покидала его с большой неохотой. Под руководством великой княгини там построили больницу для бедных, регулярно устраивали ярмарки, вся выручка с которых шла на благотворительность.

Елизавета Фёдоровна быстро и в совершенстве выучила русский язык. Великая княгиня много читала о православии — Псалтирь, жития святых, книги о русской церкви. Оставаясь ещё лютеранкой, она посещала богослужения в православных храмах. В 1891 году Елизавета Фёдоровна объявила о своём решении принять православную веру:




Елизавета Федоровна, 1891 год.

В тот же 1891 год в жизни великокняжеской четы произошло ещё одно важное событие — император назначил Сергея Александровича московским генерал-губернатором.

Это назначение позволило Елизавете Фёдоровне заметно расширить благотворительную деятельность. В 1892 году великая княгиня основала Елисаветинское благотворительное общество, задача которого определялась как «призрение законных младенцев беднейших матерей, дотоле помещаемых, хотя без всякого права, в Московский воспитательный дом, под видом незаконных». Сначала общество действовало лишь в Москве, но вскоре его отделения открылись по всей Московской губернии.

Благодаря стараниям Елизаветы Фёдоровны в России развернул полноценную работу Дамский комитет Красного Креста.

В личной жизни великая княгиня была счастлива: муж боготворил её, и она отвечала ему тем же. Омрачали семейную идиллию только два момента — у великокняжеской пары не было собственных детей, к тому же в свете ходили толки о сомнительных пристрастиях великого князя. Депутат Государственной думы от кадетской фракции В.В. Обнинский писал:

"С.А. более всего славен был своими противоестественными наклонностями, расстроившими его семейную жизнь и составившими служебные карьеры его красивых адъютантов".

Когда в родах скончалась жена великого князя Павла Александровича, Елизавета Фёдоровна заменила мать его детям — Марии и Дмитрию.


Елизавета и Сергей.

С началом русско-японской войны великая княгиня создала комитет по поддержке военнослужащих, который занимался заготовкой бинтов, сбором посылок и пошивом одежды для отправлявшихся на фронт солдат и офицеров.

Тем временем обстановка в Российской империи делалась всё более неспокойной. Проигрыш в войне с Японией привёл к Первой русской революции. 9 января в Петербурге произошло Кровавое воскресенье. Водоворот насилия стремительно затягивал всё глубже. В Москве народная ненависть сконцентрировалась на фигуре генерал-губернатора Сергея Александровича, которого в народе полагали виновным в давке на Ходынском поле.

4 февраля 1905 года в три часа дня великий князь отправился в собственном экипаже из Николаевского дворца, что в Кремле. Как только карета поравнялась с Никольской башней, к ней внезапно ринулся молодой человек и метнул бомбу. Сергей Александрович скончался мгновенно, кучер Андрей Рудинкин позже умер в Яузской больнице.

Когда Елизавете Фёдоровне передали весть о гибели мужа, она лишилась чувств. Для неё мир обрушился раз и навсегда.


Покушение на Сергея Александровича Романова.

Террористом оказался 27-летний эсер Иван Каляев, которого задержали на месте преступления.

На допросе Каляев пояснил, что решение устранить великого князя «Боевая организация эсеров» приняла давно, и совершить задуманное он должен был ещё двумя днями ранее. Однако 2 февраля Сергей Александрович находился в карете вместе с супругой и племянниками, поэтому Каляев бомбу метать не стал.

Сергея Александровича похоронили при огромном скоплении народа в специально возведённом храме-усыпальнице при Александровском соборе Чудова монастыря.

После погребения Елизавета Фёдоровна выразила желание повидаться с убийцей мужа. Великая княгиня пришла в тюрьму и заявила, что Сергей Александрович с небес прощает Каляева. Она подарила бомбисту Евангелие и даже написала Николаю II прошение о помиловании злодея.

О беспрецедентном поступке Елизаветы Фёдоровны трубили все газеты. Каляев, который общался с великой княгиней чрезвычайно вежливо и учтиво, тем не менее, расценил визит как провокацию со стороны властей:


Власти, не желавшие создавать из бомбиста мученика, всячески пытались заставить Каляева написать прошение о помиловании, но — безрезультатно. Террорист осознанно шёл на смерть.

23 мая 1905 года Каляев был казнён через повешение в Шлиссельбургской крепости.


Убийца С.А. Романова Иван Каляев. яото было сделано вскоре после покушения.

Гибель супруга побудила Елизавету Фёдоровну вновь переосмыслить свою жизнь. Она утратила интерес к свету и больше не желала оставаться «дамой». В 1909 году великая княгиня распродала все свои драгоценности, а на вырученные средства открыла на улице Большая Ордынка необычное благотворительное учреждение — Марфо-Мариинскую обитель. Это заведение не было монастырём в строгом смысле слова; скорее, оно представляло собой содружество сестёр милосердия и благотворительниц.

В отличие от православных обителей старого образца, сёстры Марфо-Мариинской обители спустя некоторое время могли выйти замуж и создать семью.

Главной задачей Елизаветы Фёдоровны стала бесплатная медицинская помощь всем страждущим. Сёстры изучали врачебное дело, для них в обители читали лекции и проводили практические занятия лучшие доктора.

При Марфо-Мариинской обители действовал детский приют, куда принимали сирот, а также ребятишек из семей пьяниц и нищих. В приюте воспитанники получали достойный уход, образование и профессию.

Елизавета Фёдоровна жила непосредственно в обители и вела поистине подвижническую жизнь. Ночами напролёт она выхаживала больных, утешала умирающих, вместе с сёстрами обходила самые бедные и страшные кварталы в поисках людей, нуждающихся в помощи. Великая княгиня не раз бывала на знаменитой Хитровке, откуда вызволяла несчастных детей.

Уважение в народе к вдове человека, столь ненавистного москвичам, росло день ото дня. Даже самые отпетые хитрованские бродяги относились к сестре Елизавете Фёдоровне с почтением.


Елизавета Федоровна в одеянии сестры Марфо-Мариинской обители.

Наработанный Марфо-Мариинской обителью опыт в области врачевания и ухода стал поистине бесценным в годы Первой мировой войны. По сути, основанное Елизаветой Фёдоровной учреждение превратилось в ключевой медицинский центр по лечению раненых солдат и офицеров.

В стенах обители собирали протезы для увечных — это был уникальный для Российской империи опыт.

В отличие от большинства приближённых царской семьи, Елизавета Фёдоровна категорически не принимала Григория Распутина и назвала его убийство «патриотическим актом».

Именно из-за разногласий в оценке фигуры Распутина между Елизаветой Фёдоровной и её сестрой Александрой возникла напряжённость.

После Октябрьской революции Елизавета Фёдоровна решительно отказалась покидать Россию, хотя все возможности для этого у неё имелись. Великая княгиня оставалась в Марфо-Мариинской обители и продолжала заниматься благотворительностью.

7 мая 1918 года в обитель явились чекисты в сопровождении латышских стрелков. Елизавете Фёдоровне официально объявили об аресте.

Вскоре великую княгиню этапировали из Москвы в Пермь.


Елизавета Федоровна.

В мае 1918 года Елизавету Фёдоровну вместе с рядом других членов дома Романовых переправили из Перми в Екатеринбург. Арестованных разместили в гостинице «Атамановские номера».

В Екатеринбурге великая княгиня не потеряла бодрости духа и оптимизма. Она писала родным и знакомым письма, призывая их верить в Бога и хранить в сердце любовь к Господу.

Спустя два месяца Елизавету Фёдоровну, её спутницу и сестру Марфо-Мариинской обители Варвару Яковлеву, великого князя Сергея Михайловича, а также нескольких других видных аристократов и священнослужителей перевезли в город Алапаевск. Женщин заточили в здании Напольной школы, где они жили как в тюремных условиях. По слухам, начальник охраны, наслышанный о красоте княгини, не упустил момента и однажды ночью явился в Напольную школу. Его не смутило даже то, что Елизавете Фёдоровне тогда уже исполнилось 53 года.

Развязка драмы наступила в ночь на 18 июля 1918 года. Узников привезли к Новой Селимской шахте в 18 километрах от Алапаевска. Застрелив князя Сергея Михайловича, палачи изменили тактику. Елизавету Фёдоровну и остальных просто сбросили в шахту, кинули следом несколько гранат и завалили место преступления землёй.

Окрестные крестьяне потом рассказывали, что несколько дней из шахты доносилось молитвенное пение...

После того как в октябре 1918 года Алапаевск заняла Белая армия, останки великой княгини и других жертв извлекли из шахты. Из Алапаевска гроб с телом Елизаветы Фёдоровны перевезли в Шанхай, а затем в Порт-Саид. В 1921 году гроб оказался в Иерусалиме, где его с почестями предали земле. Сама Елизавета Фёдоровна при жизни не раз выражала желание покоиться на Святой земле.

Казалось бы, удивительная история Елизаветы Фёдоровны завершена, но нет. В 1992 году Архиерейский собор Русской православной церкви причислил великую княгиню к лику святых. Сегодня каждый может вознести молитву святой княгине Елизавете — новомученице и исповеднице Российской.

И, в отличие от споров вокруг канонизации Николая II и его семьи, относительно Елизаветы Фёдоровны разногласий никогда не возникало. Её святость признали все и сразу.




Пpинцecca в Бухeнвaльдe: иcтopия Мaфaльды Caвoйcкoй

 

Принцесса Мафальда с сыновьями Морицем и Генрихом в 1930-х годах

Пpинцecca в Бухeнвaльдe: иcтopия Мaфaльды Caвoйcкoй

Крах фашистского режима и последующая немецкая оккупация затронула все слои итальянского общества. Жертвами антинародных репрессий становились как попавшие в немецкий плен рекрутированные в армию крестьяне, так и представитель высшей аристократии. Одним из самых знаменитых примеров стал граф Гальиаццо Чиано, аристократ и муж дочери Муссолини, бывший одним из фашистских иерархов, а в последствие осужденный и расстрелянный за предательство режимом Республики Салó. Другой, даже более родовитой жертвой, стала младшая дочь короля Эммануила III Мафальда Савойской, попавшая в немецкий плен и погибшая в концлагере Бухенвальд в 1944 году.

Мафальда Мария Элизабетта Анна Романа Савойская родилась в Риме у королевской пары Виктора Эммануила и Елены Черногорской в 1902 году. Проведя все девство и юность в кругу семьи, она была воспитана в традициях европейской аристократии и отчетливо понимала свое место в этой иерархии, как будущей матери и супруги. Династический брак не заставил себя долго ждать и в 1925 году состоялось бракосочетание между Мафальдой и Филиппом Гессен-Румпенхаймским, будущим главой Гессенского дома.

В процессе восхождения нацистов к власти в Германии, Филипп, уже проникшейся схожими идеями в своём новом итальянском доме, стал активным участником НСДАП и близким другом Германа Геринга, часто являлся посредником между Гитлером и Муссолини, в 1933 году был назначен Обер-президентом Гессен-Нассау и участвовал в разработке нацистских евгенических программ. Все это не спасло его от дамоклового меча, который обрушился на него и его жену после объявления сепаратного мира Италией 8 сентября 1943 года. Сам Филипп был арестован как вероятный предатель и брошен в концлагерь Флоссенбюрг, ведь его родственник Эммануил III отдал приказ об аресте Муссолини и вышел из войны. Его жена Мафальда в тот момент находилась в Болгарии на похоронах мужа старшей сестры царя Бориса III. Узнав о случившемся она решила незамедлительно вернуться в Рим к своим детям, несмотря на предостережения об опасности. В Италии она была схвачена немцами и отправлена в Германию на допросы, после чего брошена в Бухенвальд. После союзнической бомбардировки 1944 получила серьезные ранения и погибла в течение нескольких дней из-за отсутствия медицинской помощи. Вероятно, немецкое руководство концлагеря целенаправленно не проводило необходимую операцию желая избавиться от высокопоставленной и ненужной пленницы. По свидетельствам выживших итальянских узников последними словами принцессы стали:

“Чувствую, что мне будет трудно выжить, вы молоды, у вас есть шанс... Если вам когда-нибудь повезёт вернуться, сделайте мне подарок…передайте привет моим детям Маурицио, Энрико, Отто и Элизабетте. И всей Италии – от Альп до Сицилии”

Филипп, принц и ландграф Гессенский

Ее муж же благополучно дождался окончания войны, сумел избежать наказания за свою деятельность нацистского функционера и остаток жизни провел как частное лицо, отойдя в мир иной 25 октября 1980 году в Риме.


Пoчeму у eвpeeв нaциoнaльнocть oпpeдeляeтcя пo мaтepи?

 


Пoчeму у eвpeeв нaциoнaльнocть oпpeдeляeтcя пo мaтepи?

В мире, где у большинства народов национальная принадлежность традиционно передается по отцовской линии, еврейская традиция выделяется своим уникальным подходом. Определение еврейства по материнской линии — галахическое правило, уходящее корнями в глубокую древность и сохраняющее свою актуальность в современном Израиле. Этот принцип не только религиозный закон, но и механизм выживания народа, прошедшего через тысячелетия рассеяния и гонений.

Основа многовековой традиции лежит в еврейском религиозном праве — Галахе, которое устанавливает следующее правило: евреем считается тот, кто рождён от матери-еврейки или прошёл гиюр (процесс принятия иудаизма).

Изначально в библейский период принадлежность к еврейскому народу часто определялась по отцу. Патриархи Авраам, Ицхак и Яков — родоначальники нации, и именно о них говорит Тора, используя формулу «Авраам родил Ицхака, Ицхак родил Якова». Однако в период вавилонского изгнания и после него ситуация кардинально изменилась.

"Переселение Авраама", Йожеф Молнар, 1850 год.

Ключевой точкой стало толкование стиха из Торы (Дварим 7:3-4):

«И не роднись с ними: дочери своей не давай его сыну и его дочери не бери для сына своего. Ибо он отвратит сына твоего с пути моего».

Мудрецы Талмуда в трактате Кидушин дали этому принципиально новое объяснение. Они акцентировали внимание на том, что в стихе речь идёт о внуке — сыне вашей дочери от нееврея. Тот факт, что Тора предостерегает, что нееврей-зять может отвратить от веры «твоего сына» (то есть твоего внука по дочери), означает, что этот ребёнок изначально считается евреем, иначе его было бы невозможно «отвратить». Таким образом, был сделан вывод: ребёнок еврейки остается евреем, даже если его отец — нееврей.

Рембрандт, "Потрет раввина".

Окончательное оформление этого правила связывают с деятельностью законоучителя Эздры (V в. до н.э.), который, вернувшись из вавилонского плена в Иудею, столкнулся с шокирующей картиной. Значительное число еврейских мужчин вступило в браки с женщинами из окружающих племён, которые не исповедовали иудаизм.

Эздра увидел в этом экзистенциальную угрозу для всего еврейского народа. Он понял, что дети, воспитанные матерями-язычницами, будут потеряны для иудаизма и еврейской культуры, так как именно мать, проводящая с ребёнком большую часть времени, закладывает в него основы мировоззрения, веры и традиций. Его решительной реакцией стал указ о расторжении всех смешанных браков. Это драматическое событие не только сохранило религиозную и национальную идентичность евреев в критический момент, но и закрепило принцип передачи еврейства по матери.

Г. Доре, «И открыл Ездра книгу пред глазами всего народа».

С веками укрепилась традиция, и мудрецы предложили несколько причин, объясняющих её мудрость. Самый прагматичный аргумент — биологическая достоверность. Мать всегда известна, в то время как отцовство в древности, да порой и сейчас, могло вызывать сомнения. Это правило обеспечивало ясность и не допускало споров о принадлежности человека к общине.

Кроме того, мать — главный воспитатель. С момента зачатия и на протяжении всего детства именно именно она оказывает наибольшее влияние на ребёнка. Она передаёт не только гены, но и язык, культуру, традиции и веру. Как говорится в Притчах Соломоновых: «Не оставляй Тору матери своей». Эта фраза подчёркивает, что основы еврейского мировоззрения человек впитывает «с молоком матери».

Г. Доре, "Соломон".

Разделенные царства, персидское владычество, освободительные войны Хасмонеев, война с римлянами, разрушение Иерусалима – в истории еврейского народа полно крови и жертв. В боевых действиях погибали (в первую очередь) мужчины. Чтобы евреи не вымерли как нация, как раз и появилась традиция передачи еврейства по женской линии. При таком раскладе ребенок мог родиться от перса, римлянина, европейца и т.д., но считаться принадлежащими к еврейской нации.

Некоторые исследователи указывают на влияние римского права. Во времена римского владычества существовал закон, согласно которому ребёнок, рождённый вне официального брака, наследовал статус матери. Еврейские общины могли «отзеркалить» этот принцип, чтобы защитить детей, рождённых в таких ситуациях, обеспечив им место в своём народе.

В. Поленов, "Голова еврея".

Принцип определения национальности по матери — это не просто архаичный обычай, а глубоко продуманный механизм, позволивший еврейскому народу сохранить своё уникальное лицо, веру и культуру через тысячелетия скитаний, гонений и ассимиляции. Он отражает мудрое понимание того, что именно мать является главной хранительницей очага, культуры и души нации.



Чтo cтaлo c Пoнтиeм Пилaтoм пocлe cмepти Хpиcтa?

 

«Понтий Пилат», Ян Ливенс.

Чтo cтaлo c Пoнтиeм Пилaтoм пocлe cмepти Хpиcтa?

Понтий Пилат — римский префект Иудеи, чье правление ознаменовалось массовым насилием и казнями. Понтий Пилат вошел в историю, как человек, вынесший смертный приговор Иисусу Христу.

Сам он публично исполнил символичный жест и умыл руки, давая понять, что ответственность за казнь невиновного лежит на народе. Но что стало с ним после смерти Христа и как же закончилась его жизнь?..

Н. Ге. «Христос и Пилат» («Что есть истина?»), 1890.

Иудея времен Иисуса Христа (первой трети I века) не была независимым государством. C 6 по 132 год Иудея являлась римской провинцией - частично автономным вассальным государством в составе Римской империи. Правили Иудеей префекты - должностные лица, назначаемые Римом. Императором при Иисусе Христе был Тиберий.

Император Тиберий.

В 26 году Тиберий назначил префектом Иудеи Понтия Пилата. О его жизни известно немного - вероятнее всего, он принадлежал к плебейскому роду.

Прилагательное, употребляемое перед его именем, указывает на то, что он был родом из Понта. Это была древняя земля на северо-востоке Малой Азии (в настоящее время это территория Турции), завоеванная Римом в 63 году до нашей эры.

«Христос перед Пилатом», Михай Мункачи, 1881 год.

О том, что Понтий Пилат существовал на самом деле, а не был выдуманным персонажем, известно благодаря свидетельствам его современников, монетам I века с его именем, а также надписи на обнаруженной археологами мемориальной табличке.

Плита из Кесарии.

Одно из наиболее ранних описаний Понтия Пилата приводит богослов Филон Александрийский, называя префекта Иудеи времен Христа взяточником, склонным к оскорблениям, грабежу, вспышкам гнева, казням без суда и следствия, а также чрезвычайно жестоким человеком.

Задача Понтия Пилата как правителя Иудеи заключалась в том, чтобы поддерживать порядок в провинции, однако, как известно из исторических источников, он зачастую превышал свои полномочия.

«Пилат умывает руки».

Понтий Пилат удержался на должности относительно долго – 10 лет. Возможно, это было связано со специфической политикой императора Тиберия, который утверждал, что частая смена наместников способствует распространению коррупции.

О неучтивых чиновниках он привык говорить: «Они, как комары, сосут кровь, но когда хорошо напьются, то меньше вредят. Надо иметь милость к людям и не посылать к ним постоянно новых грабителей».

Из Евангелия от Луки мы узнаем об еще одном лице этой истории – жене прокуратора. Взволнованная судьбой захваченного пленника она говорит супругу: «Не вдавайся в дело этого невинного человека, потому что сегодня во сне я много от него натерпелась» (27, 19).

Евангелист не объясняет природу этих снов, но вкладывает в уста женщины слова, контрастирующие с приходящими со всех сторон обвинениями. Лука не уделяет больше внимания жене Пилата. Однако апокрифы дали ей имя, неизвестное в Библии – Клавдия Прокула.

На картине Антонио Чизери «Се, Человек!») Понтий Пилат показывает подвергшегося бичеванию Иисуса жителям Иерусалима, а в правом углу изображена скорбящая жена Пилата.

Ориген утверждал, что женщина должна была быть обращена в христианство. В упоминаниях св. Нины, которая занималась евангелизацией Грузии, оставлен небольшой комментарий по этому поводу.

Якобы Клавдия в течение некоторого времени хранила похоронный саван Иисуса Христа - так называемую Туринскую плащаницу.

Клавдия Прокула.

Если единственным доказательством, повествующим о судьбе Пилата, считать только евангельский текст, то вести о нем пропадают сразу после распятия и захоронения Христа.

Кроме Евангелии наиболее важными документами, вспоминающими о Пилате, являются работы Иосифа Флавия, Филона Александрийского и Тацита.

“Христос перед Пилатом”, Пьетро Лоренцетти.

По свидетельствам историков Иосифа Флавия и Тацита, Пилат был отстранен от управления Иудеей после жесткой расправы над группой самаритян, принятых за повстанцев. Понтий Пилат был отправлен в Рим, где и теряется его след. Есть несколько теорий о том, что случилось с бывшим префектом Иудеи после распятия Христа: 

- Он был казнен императором Калигулой;

Покончил жизнь самоубийством по приказу императора, а его тело было брошено в Тибр;

Стал последователем Иисуса и даже пылится обратить императора в христианство;

Сведений о назначении Пилата на какой-либо иной пост в империи не имеется. Ничего не сообщается о нем и при следующем императоре —Нероне…

Пьер Франческо Маццуккелли, “Пилат показывает народу Иисуса Христа и Варавву”.

Кроме того, апокриф «Mors Pilati», написанный через много лет после этих событий, рассказывает распространенную (особенно в Германии) версию самоубийства префекта, представленного как жесткого тирана.

Как бы в подтверждение этой версии у Евсевия Кесарийского в работе «История Церкви» (IV век н.э.) мы читаем:

«Во времена правления Гая большое несчастье поразило Пилата. Он посягнул на свою жизнь и стал своим самостоятельным катом, и в скором времени на него снизошла божественная месть. Об этом рассказывают греческие писатели…».

Андреа Скьявоне, «Христос перед Пилатом».

Согласно легенде, тело римского прокуратора бросили в Тибр, но «воды были побеспокоены злыми духами, поэтому тело доплыло до Вены и затонуло в Роне». То есть, оно попало на территорию современной Швейцарии в районы Женевского озера.

По преданию, останки и по сей день всплывают в горном пруду на горе Пилатус в каждую Страстную пятницу. Обширный горный хребет в Альпах имеет более 1200 метров над уровнем моря и, хотя это кажется маловероятным, но своим именем он обязан древней легенде.

Гора Пилатус.


Eё oбoжaл вecь CCCP, a oнa пoтepялa пaмять и умepлa в нищeтe: тpaгeдия Клaвдии Шульжeнкo

 


Eё oбoжaл вecь CCCP, a oнa пoтepялa пaмять и умepлa в нищeтe: тpaгeдия Клaвдии Шульжeнкo

24 марта исполняется 120 лет со дня рождения Клавдии Шульженко, певицы, которую в Советском Союзе знали и обожали баз преувеличения все: песни «Синий платочек» и «Друзья-однополчане» долгие годы были, как сказали бы сегодня, суперхитами. Однако слава и всенародная любовь не спасли певицу в конце жизни: она доживала последние дни в ужасающей нищете, тяжело больная и одинокая.


Простая девочка без большого таланта

Клавдия Шульженко родилась в Харькове в семье самого обычного бухгалтера железной дороги. Правда, отец Иван Шульженко был человеком музыкально одарённым: играл на духовых инструментах в любительском оркестре, пел, причём очень хорошо. Именно от него маленькая Клава, по всей видимости, и унаследовала главную страсть своей жизни.

Училась она в городской гимназии, брала частные уроки вокала и нотной грамоты. Интересно, что голос у неё был хороший, но едва ли его можно было назвать выдающимся. Зато Шульженко с юности обладала невероятно тёплым обаянием, а ещё — редким чутьем на то, что и как именно нужно петь, чтобы тебя слушали, затаив дыхание.

Первые шаги на сцене Шульженко делала там же, в Харькове. Потом перебралась в Ленинград, начала выступать в городском мюзик-холле. Широкая же публика узнала о ней в 1936 году, когда вышли первые граммофонные записи — «Челита» и «Простая девчонка».

«Шульженко боги покарали»

В 1930-е Шульженко уже перестала быть просто одной из десятков многообещающих артисток: её пластинками заслушивались, о ней всё больше говорили, на концерты всё чаще шли уже не из любопытства, а именно «на Шульженко». К концу десятилетия она стала одной из самых заметных певиц советской эстрады.

Секрет популярности Клавдии Ивановны был не столько в голосе, сколько в удивительно душевной интонации, самой атмосфере, которую она создавала в зале. Она могла одним жестом, улыбкой или паузой превратить песню в маленькую сценку, в короткий рассказ о чьей-то любви, ссоре, надежде или беде.


В жизни самой певицы в это же время произошло важнейшее событие: появился человек, который на годы стал для неё и мужем, и партнёром, и соратником. С артистом Владимиром Коралли Шульженко начала выступать еще в 1937 году, а в январе 1940-го они вместе возглавили оркестр, вскоре превратившийся в знаменитый джаз-ансамбль Шульженко и Коралли.

В те годы Коралли был суперзнаменитостью, неудивительно, что юной Клаве все завидовали, одно время даже ходила ироничная эпиграмма:

«Шульженко боги покарали: у всех мужья, у ней — Коралли».

Но это был не столько любовный союз, сколько плодотворное сотрудничество двух талантливых людей. Они много гастролировали, составляли общий репертуар, вместе двигались вверх, и со стороны казалось, что всё складывается почти идеально. Тогда ещё никто не знал, что впереди у этой пары будут и война, и трагедии, и очень тяжёлый разрыв.

Война, разлука с сыном и хлеб с «суфле»

Война застала Шульженко на гастролях в Ереване. Ещё накануне она давала концерт, шла привычная артистическая жизнь, а 22 июня 1941 года всё в один момент рухнуло. Самое страшное для певицы заключалось в том, что её маленький сын Игорь в тот момент был в Харькове у родных. Возвращаясь в Ленинград, она рассчитывала по дороге забрать его, но когда поезд подошел к Харькову, город уже бомбили немцы. Остановки не было.

​Сына, к счастью, удалось спасти почти чудом. По одной из самых известных версий, помочь успели коллеги, вывозившие людей из города, и вскоре Игорь оказался рядом с матерью в Ленинграде. Но тот ужас, когда поезд проходит мимо вокзала, где должен стоять твой ребёнок, а вокруг уже рвутся бомбы, Шульженко, похоже, не забыла до конца жизни.

Очень быстро стало ясно: никакой «прежней» эстрады больше нет. Шульженко и её коллектив фактически стали фронтовой бригадой. Они выступали в частях, в госпиталях, на передовой, под обстрелами и бомбежками. Жили тяжело, ели плохо, постоянно мерзли, уставали, но концерты не отменяли.

Много лет спустя Шульженко вспоминала:

— В течение двух дней мы дали несколько концертов — на оборонном заводе и на фронте, до которого было не дальше, чем до завода. Поздно вечером вернулись в Дом офицеров, где нам приготовили ужин — тонкие ломтики хлеба и бледный напиток, гордо именуемый «суфле».

Так теперь выглядела жизнь певицы, ещё недавно купавшейся во всеобщем обожании и славе.

Песни как снаряды

Поначалу Шульженко выходила к бойцам в гимнастёрке — хотела показать, что она разделяет их судьбу. Но однажды военные прямо сказали: мол, хотим видеть в вас не ещё одного человека в форме, а напоминание о мирной жизни. После этого она стала брать с собой на фронт красивые сценические платья. ​

Репертуар тоже подбирала особый: она не подбадривала фронт лозунгами, не пыталась перекричать войну, а пела о любви, разлуке, доме, женщине, которая ждёт. Бойцы в зале не могли сдержать слёз, но зато на следующий день бросались в бой с особым остервенением.

Недаром Герой Советского Союза, лётчик Василий Голубев, сказал фразу, которую потом будут вспоминать повторять неоднократно:

— Песни Шульженко, как снаряды, как патроны, были нужны нам в бою.​​

«Синий платочек» приходилось петь по четыре раза

Главной песней всей жизни Клавдии Шульженко, конечно, стал «Синий платочек». Эта композиция, созданная польским композитором Ежи Петерсбурским на слова Станислава Лаудана (по другой версии, Якова Галицкого) быстро превратилась из обычного эстрадного номера в подлинный музыкальный символ войны. Причём, как вспоминала сама певица, на фронте эту песню у неё просили снова и снова:

— В частях, куда мы приезжали впервые, меня встречали вопросом-просьбой: «А «Синий платочек» споете?» После концерта слушатели подходили и просили дать им слова…​

Иногда, рассказывала Шульженко, ей приходилось исполнять эту песню по три-четыре раза за вечер, а бойцы буквально записывали текст под диктовку. ​

Почему именно эта песня так врезалась людям в память, объяснить несложно. В ней не было никакого пафоса и нарочитого героизма — Шульженко с простой, почти домашней интонацией пела о любви, разлуке и надежде на встречу, а ведь именно об этом мечтал в те годы каждый солдат. ​


Но, конечно, репертуар Шульженко держался не на одном «Платочке». Были еще «Давай закурим», «Друзья-однополчане», позже — «Голубка» и десятки других песен, каждую из которых она умела превращать в маленькие драматические истории, проживала на сцене. Как будто предчувствовала своё трагичное будущее и тяжёлые испытания.

Скандалы, ревность и развод с мужем

После войны популярность Шульженко ничуть не угасла: она осталась любимицей огромной страны, её пластинки выходили колоссальными тиражами, концерты собирали аншлаги, а песни вроде «Голубки» или «Давай закурим» звучали буквально отовсюду. Казалось, у такой женщины все должно было сложиться счастливо и дома. Но именно дома у Клавдии Ивановны всё в какой-то момент начало рассыпаться.

С Владимиром Коралли они прожили вместе больше двух десятилетий. Это был союз двух очень ярких, талантливых, но очень непростых людей. К тому же, по воспоминаниям современников, Коралли тяжело переживал успех жены и мог устраивать ей бурные сцены ревности. В итоге оба не выдержали и решили разойтись.

Развод оказался для Шульженко тяжёлым ударом, причём не только душевным. Позже вспоминали, что раздел имущества дошёл почти до абсурда: обсуждали буквально мелочи, а история с «одной серёжкой», которую певица будто бы сама предложила бывшему мужу, давно стала почти легендарной. В результате народная любимица, женщина, которую вся страна носила на руках, оказалась фактически без средств, в крохотной комнатке в коммуналке.

Стоит отметить, что самым главным мужчиной в своей жизни Шульженко, как вспоминали близкие, называла вовсе не мужа, а именно сына Игоря. Он родился в 1932 году, пережил с матерью войну, а потом, вопреки ожиданиям, не пошёл по артистической линии. Игорь выбрал совсем другую жизнь — окончил институт нефтяной и газовой промышленности, стал инженером и почти 40 лет проработал в Мосгазе, где пользовался большим уважением и даже был занесён в книгу почёта предприятия.

Для самой Шульженко это вовсе не было трагедией: наоборот, она радовалась, что сын не растворился в тени знаменитых родителей, а выбрал собственную, вполне достойную жизнь. В ее судьбе вообще было не так много историй с по-настоящему благополучным продолжением, и судьба Игоря — одна из них.

Последняя любовь моложе на 12 лет

После развода казалось, что ничего по-настоящему большого в личной жизни Шульженко уже не будет. Но именно тогда рядом оказался человек, который, как выяснилось, уже давно и бескорыстно любил её. Кинооператор Георгий Епифанов услышал Шульженко ещё молодым человеком, купил пластинку с «Челитой» и, по его собственным воспоминаниям, с тех пор стал собирать все её записи.

Со временем преданный поклонник превратился в близкого человека. Епифанов был младше певицы на 12 лет, но это, похоже, смущало скорее её, чем его. В письмах к Георгию Шульженко обращалась очень тепло и нежно. «Мой родной, любимый лучик!» — писала она ему.​

Многие шептались — мол, на старости лет артистка решила отвлечься от грустных дум с молоденьким. Но для самой артистки этот поздний роман стал редким шансом почувствовать себя не легендой, не звездой, не «Клавдией Ивановной Шульженко», а просто любимой женщиной.

Они прожили вместе несколько лет, и как вспоминали очевидцы, казались абсолютно счастливыми. Но затем начались взаимные обиды, пауза в отношениях, позднее они сделали попытку снова сблизиться, однако вскоре разошлись окончательно. Говорят, после смерти Шульженко Епифанов ещё много лет жил памятью о ней, каждый день заводил старый патефон и слушал её пластинки.

Прощальный концерт и конец славы

В 1976 году, когда Шульженко исполнилось 70 лет, в Колонном зале Дома Союзов прошел её большой юбилейный концерт. Это был настоящий триумф: полный зал, любимые песни, публика, которая знала их наизусть и принимала певицу так, будто на сцену вышла не просто артистка, а часть собственной жизни.​​

Сегодня тот вечер вспоминают как одно из последних больших свидетельств её сценического величия, но по сути это было прощание с эстрадой. Шульженко уже было тяжело выдерживать такой темп, но на сцене она по-прежнему держалась с достоинством и исполнила все свои самые знаменитые песни. Однако именно после этого концерта большая эстрада начала понемногу забывать о певице: появилось много новых молодых артистов, стиль музыки поменялся, а легендарный «Синий платочек» просто вышел из моды.


Последние годы: жила в нищете, забывала слова песен и умерла после 12 дней комы

После юбилейного концерта 1976 года Шульженко ещё изредка выходила на сцену, но было ясно: былой популярности уже не вернуть. Причины были не только внешние: певицу всё чаще стала подводить память, что для артистки её масштаба было тяжелейшим ударом. Первые звоночки прозвенели как раз на том самом юбилейном вечере: исполняя «Три вальса», Шульженко вдруг забыла слова и начала импровизировать прямо по ходу песни. Зрители этого почти не заметили, но для неё самой такой сбой, конечно, был очень тревожным знаком.​

Выступлений становилось всё меньше, а жизнь — всё тяжелее. К старости Шульженко жила очень скромно, денег постоянно не хватало. По воспоминаниям коллег, бывшей любимице миллионов даже приходилось продавать вещи и драгоценности, чтобы как-то сводить концы с концами.

При этом она до последнего старалась держать форму, следила за собой, не позволяла себе распускаться и по привычке держалась с достоинством. Но того, что случилось летом 1984 года, пожилая артистка пережить уже не смогла.

В начале июня 1984 года у певицы случился инсульт. Она впала в кому и провела в этом состоянии 12 дней. Врачи бились как могли, но безуспешно: 17 июня 1984 года Клавдии Шульженко не стало.

Похоронили Клавдию Шульженко на Новодевичьем кладбище. Проводить исполнительницу «Синего платочка» пришло много людей, почти все плакали: люди осознавали, что ушла не просто артистка, а настоящий голос эпохи, который когда-то помог целой стране выстоять в страшной войне.